Casi todo cambia. Parece que estamos diciendo la verdad, pero detrás de una afirmación tan sencilla se esconden siglos de debate e inmovilidad (juego de palabras). No hace falta volver a Parménides que, en su máxima ‘lo que es y lo que no es, no es’, negó la posibilidad del cambio, porque para que un niño crezca, un niño debe dejar de ser adulto. empezar a ser Una idea que parte del axioma que ‘nada proviene de la nada’ y por tanto impide que cualquier cosa exista espontáneamente. Aristóteles intentó resolver esto con sus ideas de poder y acción, según las cuales el niño ya era adulto, precisamente que, en poder, y hacerse mayor significaba pasar de ese poder a la acción. Sin embargo,esta manera de percibir la realidad como estática acabó por penetrar e influir, teñiendo el pensamiento de los colectivos más diversos.
No había espacio para la evolución en ese mundo porque las especies no cambian. Tampoco era necesario hablar de continentes que se mueven entre sí, porque la tierra no cambia. Y por supuesto, era imposible imaginar que el universo hubiera podido expandirse desde un punto muy pequeño, porque el cosmos no cambia. De hecho, había cosmologías que en realidad implicaban un universo cambiante, aunque cíclico, como en el caso de la Conflagración Universal estoica, donde después de cada ciclo el universo era consumido por las llamas para empezar de nuevo exactamente de la misma forma . no. , repitiéndolo todo con detalle. Necesitaron siglos y un intelectual atípico llamado Georges Lemaître, que llevaba sotana en vez de una toga, para sacarse científicamente a los grilletes de ese estatismo.
Científico como un sacerdote
Efectivamente, Lemaître era sacerdote, pero esto no significa, como muchos quieren creer, que sólo fuera sacerdote. Su vocación religiosa comenzó cuando sólo tenía 9 años, pero incluso antes destacó en asignaturas como la física, la química y las matemáticas . Desde pequeño, sus próximos entendieron que Georges tenía un espíritu excepcional. Antes de su ordenación, estudió ingeniería, especializándose en minería. Poco después de los estudios estalló la Primera Guerra Mundial y tuvo que ir a las trincheras. Incluso durante este período convulso, no abandonó sus dos pasiones, y en sus pocos momentos libres estudió tanto el Génesis como las obras de Henri Poincaré .
Tras la guerra, obtuvo su doctorado en matemáticas y la licencia en filosofía escolar. Fue sólo cuando ya era un erudito que empezó a ser sacerdote. A los tres años logró su objetivo y volvió a la ciencia por la puerta, recibiendo una beca para estudiar con el propio Arthur Eddington , con quien empezó a preparar un nuevo doctorado. Junto a él, Lemaître se convirtió en una de las pocas personas del mundo con una comprensión profunda de las obras posteriores de Albert Einstein , y mientras estudiaba las consecuencias lógicas de las teorías de la relatividad, el sacerdote llegó a una conclusión revolucionaria.
herejía científica
Si aceptamos la teoría de la relatividad especial y la teoría de la relatividad general y empezamos a realizar las deducciones pertinentes, podemos llegar a la hipótesis de que el universo no es estático, sino en expansión. Y si se expande, espere a que sea mucho más pequeño que antes. Lemaître no sólo sacó conclusiones, sino que también propuso calcular la tasa de expansión del Universo . Hubble tardaría varios años en medir esta velocidad y desarrollar la ley Hubble-Lemaître , que dice que cuanto más alejado del punto de referencia, más rápido se expande el universo.
Ésta fue la primera confirmación de que el universo se estaba expandiendo, pero las críticas continuaron hasta que Arno Allan Penzias y Robert Woodrow Wilson descubrieron toda la omnipresente radiación de microondas , que es precisamente el eco de la expansión inicial del nuestro universo. Por supuesto, antes de que fuera aceptado, Lemaître y muchos de sus seguidores tuvieron que soportar las críticas y el ridículo de otros estudiosos que confundieron la idea con un cierto cientificismo de la creación cristiana (que Lemaître siempre rechazó).
El propio Einstein, que consideraba que el sacerdote era muy intelectual, dijo abiertamente que las matemáticas de su obra eran buenas, pero que su comprensión de la física era abismal . Tampoco se puede culpar a los investigadores de antiguo por no confiar en especulaciones tan innovadoras cuando no había pruebas contundentes, pero es cierto que el sarcasmo fue demasiado lejos. De hecho, el físico Fred Hoyle, un firme defensor del modelo estacionario que ayudó a desarrollar, utilizó una entrevista de radio para referirse con desprecio a estas ideas de Lemaître como ‘El Big Bang’.
La verdad es que no es como si mantuviera un nombre más serio como el átomo primigenio o el huevo cósmico que solía llamarlo. De todas formas, este Big Bang se impuso y dio lugar a toda una familia de hipótesis sobre la expansión inicial del universo. Este sacerdote polímata, un genio que desafió lo establecido, fue sin duda uno de los padres del Big Bang y de toda la cosmología moderna.
NO atornillar:
- A pesar de cómo se utiliza a menudo el término, el estricto Big Bang no se refiere al evento de expansión original en sí, sino a un conjunto de explicaciones científicas de este escenario en el que una pequeña singularidad ha empezado a expandirse de repente para crear el universo tal y como conocemos. esto. esto. Lo que normalmente llamamos el Big Bang se llama en realidad al ‘modelo Lambda-CDM’. Esta sinécdoque se encuentra incluso en algunos artículos científicos, pero la singularidad es especialmente relevante para los filósofos de la ciencia.
Michael Montero es especialista en Astronomía, cuenta con años de experiencia en observatorios y está especializado en avistamiento a media distancia. También ha preparado a algunos grupos de iniciados en astronomía. Una de sus aficiones más importantes es la observación de astros en la naturaleza, que practica cuando sus viajes y trabajo se lo permiten.